“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的名言，理解为表达了他忧国忧民的胸怀。这句话意思是一个仁人志士应该在天下人之前忧虑，在天下人之后享乐。
意思就是把国家，民族的利 益摆在首位，为祖国的 前途、命运担忧分愁，为天底下 的人民幸 福出力，表现出作者的远大政治抱负。同时，他也在勉力后人发愤读书。扩展资料"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"出自宋・范仲淹《岳阳楼记》，原句为：其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力，表现出作者的远大政治抱负。写作背景范仲淹写这篇文章的时代，北宋王朝因政治腐败，阶级矛盾已复杂而尖锐，民族矛盾(契丹的威胁、西夏的侵略)也日益严重。不少有远见的知识分子要求实行政治变革，并以范仲淹为中心。形成一个较有进步性的政治集团，与代表大地主官僚利益的“邪党”(以夏竦、吕夷简为中心)作斗争，由于大地主官僚的经济力量仍然保持支配地位，在政治上也自然握有实权，因而以范仲淹为首的政治集团中的许多人物，都一再遭到打击，做了“迁客”。《岳阳楼记》是庆历六年九月十五日写的。作者于前一年出知邓州。就是说，作记的时候，他已经是“迁客”。在中国封建社会里。“迁客”往往也是“骚人”。那些“迁客骚人”，大都因“怀才不遇”而牢骚满腹，多愁善感。作者在几次被贬谪、如今又做“迁客”的情况下写这篇文章，却能否定一般“迁客骚人”“以物喜”、“以己悲”，被个人得失和环境变化所支配的卑微情感，而提出所谓“古仁人”做榜样，这分明是对自己的鞭策，也是对因受“邪党”迫害而做了“迁客”的许多朋友的勉励──首先是对滕子京的勉励。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，翻译是：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人安居乐业之后自己才会觉得快乐。意思就是把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗流血。
还有一句是 后天下之乐而乐就是说为人民排忧要当先，以人民乐为乐
“先天下之忧而忧，后 天下之乐而乐”是范仲淹 的名言，表达了他忧国忧民的胸怀。这句话 意思是一个仁人志士应该在天下人之前忧虑，在天下人之后享乐。出处：宋――范仲淹《岳阳楼记》。原文节选：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？译文：唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？扩展资料这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀。文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。范仲淹（989－1052），字希文，北宋思想家、政治家、文学家。大中祥符八年（1015），进士及第。庆历三年（1043），参与庆历新政，提出了十项改革主张。参考资料：百度百科-岳阳楼记
国家的利益与个人的私欲这组矛盾,从古到今始终在拷问着每个人的灵 魂.“先天下 之忧而忧,后天下之乐而乐”,胸怀这种忧乐观的人,理想远大,精神崇高,追求真理,视国家民族的振兴为己任,与人民同呼吸,共命运.文天祥、彭德怀不正是这样不平凡的人吗?相反,有的人经不起物欲的引诱,享一时之乐,贪一己之利,而置国家、人民的利益而不顾,鬼迷心窍,灵魂丑恶,行径肮脏,犯下了损害国家、人民利益的罪行.原广西自治区主席成克杰,为了个人多攫取“好处费”,竟然下令压低土地出售价格,使国家蒙受巨大的经济损失.在他眼里、心里,哪有“天下人”的位置?只有他自己!“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,是一个人世界观的反映.要真正做到这一点,必须加强品德修养,陶冶自己的情操,向历代民族英雄和志士仁人学习,汲取其精神滋养.在改革开放的今天,外面的世界真精彩,各种诱惑接踵而来.这就更加要求我们,尤其是领导干部,守住自己的精神家园,时刻记住自己手中的权力是人民赋予,并代表着人民,自己是人民的公仆,且慢行乐,切勿忘忧,更不能大肆挥霍,贪污受贿,中饱私囊,为一己之乐,造成百姓之忧、国家之忧.
政府官员执政的方 式往往有 两种 一种是不作为 少做少错 很大程度上放任 了违法份子 对治下的民众造成了伤害，但是联系北宋的政治气氛，这样的懒政是大多数官员的选择，因为大宋的律法对官员的错误施政和冤假错案的处罚是非常严厉的，已经触及到了”不杀士大夫“的底线了，一般会被流放或者没有继续做官的资格。范仲淹同时期或者稍微偏晚些时候，庞籍，夏竦，欧阳修，司马光都是这样执政的，就如同文彦博说的，皇帝和士大夫共治天下不是和老百姓共治天下，所以宋朝多土匪，土地兼并严重，也是有这样的原因。当官不为民做主，不如回家卖红薯，形容北宋的官场是比较写实的。第二种就是范仲淹的执政方式，范仲淹时代，他自己，王安石，富弼，韩琦，是实干派，他们不怕因为自己的执政可能造成的失误所带来的责任，不怕承担责任，尤其范仲淹和王安石的很多做法有明显的民主风格，提高百姓权力，思路都有”得民心者得天下“的明显表现。所以说范仲淹写了这句千古名言，实际上就是对他自己做官，为人的真实写照，他想表达，做官就就要勇于承担责任，不要因为害怕出错而捆住手脚不敢施为，因为有着自己明确的目标，就算刀山火海也要勇敢前行.而且写这篇文章的时候他刚被罢了相，一个于国朝有大用，并且敢做实事报效国家的人被赶出了庙堂，而剩下一群官僚棒槌只知道”多做多错，少做少错，闷声发大财“，所以我认为这句话也有着对当时政敌的鄙视，岳阳楼记第一句，滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和百废待兴，这么有能力的人居然被贬官到四川那熊地方去了（宋代没有公路火车，四川盆地与外界沟通困难，所以那个时代确实不是个好地方）。这句话就是政治家和政客的区别。
这句话是说在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。意思就是我们要把国家、民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗、流血。
“先天下之忧而忧”的“而”表示并列关系，可以不译。这句话出自宋朝的范仲淹《岳阳楼记》，原句为：其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力，表现出作者的远大政治抱负。同时，他也在勉力后人发愤读书。
扩展资料：
而的用法：
1、表示并列关系，可不译。
2、表示承接关系，可译为“才”“就”“接着”“就在这时”“原来已经”。
3、表示递进关系，可以翻译为“并且”或“而且”。
4、表示转折关系，连接语意转折的词语、句子，相当于现代汉语的“可是”“但是”等。
5、表示修饰关系，把表示动作行为方式、手段、时间等的状语跟中心词连接起来，现代汉语中没有相应的词语，可以不用翻译。
6、表示因果关系，连接有因果关系的词语或句子，相当于“因而”。
7、表示假设关系，连接主语和谓语，可以翻译为“如果”“假如”。
8、 表示目的关系，目的是，来，用来。
9、表示时间，不久，一会儿。
参考资料：
百度百科-先天下之忧而忧
人，一个有志气，有抱负，有修养的人，应该是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐呀，起码应该朝着这个方向努力。当然，真正要做到这个，那不是说说而已，更不是一朝一夕的事情啊！
此处的而字是表承接、顺接的用法，可以理解为“然后”。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句脍炙人口的名句，出自宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》。它的本义就是“在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人快乐之后才快乐”。体现了作者忧国忧民，关心国家大事，这无疑不体现了范仲淹宽大的胸怀，包容了世间万物。
它的现代意思是：应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐。用现在的话说，就是吃苦在前，享乐在后。
扩展资料：
范仲淹（989—1052年），即太宗端拱二年(989年)——皇祐四年(1052 年）。范仲淹，字希文。死后谥号：文正。和包拯同朝，为北宋名臣，政治家，军事家，文学家，吴县（今属江苏）人。少年时家贫但好学，当秀才时就常以天下为己任，有敢言之名。
曾多次上书批评当时的宰相，因而三次被贬。宋仁宗时官至参知政事，相当于副宰相。元昊反，以龙图阁直学士与夏竦经略陕西，号令严明，夏人不敢犯，羌人称为龙图老子，夏人称为小范老子。幼年丧父，对下层人民的痛苦感受较深。
1043年（宋仁宗庆历三年）范仲淹对当时的朝政的弊病极为痛心，提出“十事疏”，主张建立严密的仕官制度，注意农桑，整顿武备，推行法制，减轻傜役。宋仁宗采纳他的建议，陆续推行，史称“庆历新政”。可惜不久因为保守派的反对而不能实现，因而被贬至陜西四路宣抚使，后来在赴颍州途中病死，卒谥文正，有《范文正公集》传世。
参考资料：先天下之忧而忧-百度百科
表示承接,可以翻译成然后。
其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”：那一定要说“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”吧。先，在……之前；后，在……之后。其：指“古仁人”。而，顺承。必：一定。
扩展资料：
"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"出自宋·范仲淹《岳阳楼记》，原句为：其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力，表现出作者的远大政治抱负。同时，他也在勉力后人发愤读书。
范仲淹（989—1052年），即太宗端拱二年(989年)——皇祐四年(1052 年）。范仲淹，字希文。死后谥号：文正。和包拯同朝，为北宋名臣，政治家，军事家，文学家，吴县（今属江苏）人。少年时家贫但好学，当秀才时就常以天下为己任，
而的用法:
此处的而字是表承接、顺接的用法，我们可以简单的理解为“然后”。
"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"出自宋·范仲淹《岳阳楼记》，原句为：其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力，表现出作者的远大政治抱负。同时，他也在勉力后人发愤读书。
扩展资料
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的翻译是：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。
意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗、流血。
宋朝时期，滕子京因遭诬陷被贬到岳州当知府，重新修复了岳阳楼，范仲淹受他的嘱托写一篇《岳阳楼记》：“古代的仁人志士不因外物好坏或自身得失而或喜或悲，总是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
参考资料
先天下之忧而忧_百度百科
“先天下之忧而忧”的“而”用法是表承接、顺接的用法，可以简单的理解为“然后”。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。整个句子的意思就是在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后然后快乐。
之：助词，主谓之间取消句子独立性
因为“先”是“以……为先”作动词，“天下忧”是主谓句，“之”放在主语“天下”与谓语“忧”之间，取消这一句子的独立性。
扩展资料
"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"出自宋·范仲淹《岳阳楼记》，原句为：其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力，表现出作者的远大政治抱负。同时，他也在勉力后人发愤读书。
参考资料：搜狗百科-先天下之忧而忧
先天下之忧而忧
之：助词，主谓之间取消句子独立性
因为“先”是“以……为先”作动词，“天下忧”是主谓句，“之”放在主语“天下”与谓语“忧”之间，取消这一句子的独立性。
出自宋·范仲淹《岳阳楼记》，原句为：其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？
意思是 在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人享福之后才享福。体现了一种为天下人谋福利，吃苦在前，享受在后的精神。
之：结构助词，“用在一个名词或代词（主语）和一个动词或形容词（谓语）之间时，“之”不译。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它的本义就是“在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人快乐之后才快乐”。 体现了作者忧国忧民，关心国家大事。
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