书到用时方恨少-书到用时方恨少，事非经过不知难这句话是什么意思

《警世贤文》之勤奋篇 ：有田 不耕仓禀虚 ,有书不读子孙愚 .宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来.少壮不经勤学 苦, 老来方悔读书迟.书到用时方恨少,事因经过始知难.板凳要坐十年冷,文章不写一句空.智慧源于勤奋 ,伟大出自平凡.书山有路勤为径 ,学海无涯苦作舟.少年不努力,老大徒伤悲.欲求生富贵, 须下死功夫书到用时方恨少拼音：Shū dào yòng shí fāng hèn shǎo。字面意思等到真正用到知识的时候才后悔自己学的知识太少了。最后启示我们平时应当勤学好问，等到真正用到知识的时候，才不会手忙脚乱地去翻书。

有田不耕仓禀虚 ,有书不读 子孙愚.宝剑锋从磨 砺出,梅花香自苦寒来.少壮 不经勤学苦, 老来方悔读书迟.书到用时方恨少,事因经过始知难.板凳要坐十年冷,文章不写一句空.智慧源于勤奋 ,伟大出自平凡.书山有路勤为径 ,学海无涯苦作舟.少年不努力,老大徒伤悲.欲求生富贵, 须下死功夫

书到用时方恨少，事非经过不知难

shu dao yong shi fang hen shao一声二声三生四声一声四声二声

解释： 书,知识。到，等到。用，需要 ，有所用。时,时候。方,才。恨，悔恨，后 悔。少，只 懂那一点点。等到真正用到知识的时候才知道自己读的书太少了。用来教育我们平时应当勤学苦练，等到真正用到知识的时候，才不会惊慌失措。例句：作为学生，平时要多读书积累，才不会“书到用时方恨少”。

shū dào yòng shí fāng hèn shǎo. 释义　书,知识。 到，等到。 用，需要，有所用。时,时候。 方,才。 　　恨，悔恨，后悔。少，只懂那一点点。原意比喻 等到真正用到知识的时候才后悔自己读的书太少了。 　　启示　我们平时应当勤学好问，等到真正用到知识的时候，才不会惊慌失措。

“书到用时方恨少 ，事非经过不知难” ，谚语，出自于古代佳 句集锦《增广贤文》中的 勉联。书：知识。 到：等到。 用：需要，有所用。 时：时候。 方：才。 恨：悔恨，后悔。意思是到实际使用时才懊恨书读得太少，没有亲身经历过不知事情的艰难。启示我们平时应当勤学好问，等到真正用到知识的时候，才不会手忙脚乱地去翻书。《警世圣文》原名应叫《增广贤文》，增广贤文为中国古代儿童5261启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。 书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的4102不断增补，才改成现在这1653个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，所以它很可能是民间创作的结晶。扩展资料：出处《济公全传》第四十一回：“谈了几句闲话，又盘问些诗文，李文元对答如流，赵海明甚喜。然后书僮研了墨，求李文元写了一幅对联，写完一看，上写是：‘书到用时方恨少，事非经过不知难。“书到用时方恨少,事非经过不知难”这是一副劝勉联，对联虽浅显易懂，却蕴含着深刻的哲理。上联乃是劝勉人们要“贵学”，下联则强调“行”的重要性，光“学”不“行”终是无益。“知”是手段，“行”是目的，不“行”，无以奏“知”之效，也无以知“事”之艰难，免不了落个“纸上谈兵”的下场。与陆游在版《冬夜读书示子聿》中写的：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”有异曲同工之意。这幅劝勉联用词平淡，不事雕琢，雅俗共赏，语言自权然却韵味无穷。参考资料：百度百科―书到用时方恨少，事非经过不知难

收录 于《警世贤文・勤奋篇》：“有田不耕仓 廪虚，有书不读子 孙愚。宝 剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。少壮不经勤学苦，老来方悔读书迟。书到用时方恨少，事到经过才知难。板凳要坐十年冷，文章不写一句空。智能源于勤奋，伟大出自平凡。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。少壮不努力，老大徒伤悲。欲求生富贵，须下死功夫。”翻译：有了田地不耕，粮仓也会空虚，有书籍不读，子孙必定愚笨。宝剑的锐利刀锋是从不断的磨砺中得到的,，梅花飘香来自它度过了寒冷的冬季。年轻时不经勤学苦，老来方悔读书迟。知识总是在运用时才让人感到太不够了，事到过才知道困难。板凳要坐十年冷，文章不写一句空。智慧源于勤奋，伟大来自于平凡。在广博的书山，读书只有勤奋才是唯一的路径,，在学海中，学习要刻苦才能汲取更多更广的知识。年轻时不努力学习上进，年老时一事无成，只有独自悲伤了。如果想得到荣华富贵，须下死工夫扩展资料鉴赏：“书到用时方恨少,事非经过不知难”这是一副劝勉联，对联虽浅显易懂，却蕴含着深刻的哲理。如果说上联是劝勉人们要“贵学”，那么下联“事非经过不知难”，就是强调“行”的重要性，光“学”不“行”终是无益。本联用明白易懂的语言，将“知”“行”有机地结合起来，给人以深刻的感受。本联在艺术上的特色是用词平淡，不事雕琢，雅俗共赏，语言自然却韵味无穷，深得孟浩然《春晓》的艺术真谛。本联对仗也工整自然，意义相对，尤其深刻、贴切，故千百年来成为劝勉联中的精品。参考资料来源：百度百科-书到用时方恨少

释义：到实际 使用时才懊恨书 读得太少，没有亲身经历过不知事情的艰 难。出自：《济公 全传》第四十一回：“谈了几句闲话，又盘问些诗文，李文元对答如流，赵海明甚喜。然后书僮研了墨，求李文元写了一副对联，写完一看，上写是：‘书到用时方恨少，事非经过不知难。’”白话文：两人说了几句话，又询问了一些诗句，李文元回答的都非常得体，这让赵海明非常高兴。赵海明又让书童研墨，让李文元写对联，写的是到实际使用时才懊恨书读得太少，没有亲身经历过不知事情的艰难。扩展资料文化鉴赏：1、如果说上联是劝勉人们要“贵学”，那么下联“事非经过不知难”，就是强调“行”的重要性，光“学”不“行”终是无益。2、本联在艺术上的特色是用词平淡，不事雕琢，雅俗共赏，语言自然却韵味无穷，深得孟浩然《春晓》的艺术真谛。本联对仗也工整自然，意义相对，尤其深刻、贴切，故千百年来成为劝勉联中的精品。3、本联用明白易懂的语言，将“知”“行”有机地结合起来，给人以深刻的感受。参考资料来源：百度百科-书到用时方恨少，事非经过不知难

学以致用书到用时方恨少，事非经过不知难。 ――陆游译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。

学以致用书到用时方恨少，事非经过不知难。 ――陆游译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。

书 知识

到 当时

用 需要，有所用

时 时侯

方 才

恨 悔恨，后悔

少 只懂那一点点

知识到需要有所有的时候才悔恨只懂那一点点



我自己理解的



就是觉得懂一点，但是重要的却不知道，用的时候完全帮不上忙的感觉



书上是这样解释的

解释：书,知识。到，等到。用，需要，有所用。时,时候。方,才。

恨，悔恨，后悔。少，只懂那一点点。

等到真正用到知识的时候才知道自己读的书太少了。用来教育我们平时应当勤学苦练，等到真正用到知识的时候，才不会惊慌失措。

例句：作为学生，平时要多读书积累，才不会“书到用时方恨少”。

要用到书里的知识的时候,就觉得自己掌握得太少

原文:

书到用时方恨少；事非经过不知难。

——佚名撰 格言联

【鉴赏】这是一副劝勉联，对联虽浅显易懂，却蕴含着深刻的哲理。如果说上联是劝勉人们要“贵学”，那么下联“事非经过不知难”，就是强调“行”的重要性，光“学”不“行”终是无益。宋代陆游在《冬夜读书示子聿》中云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，明周立说：“一语不能践，万卷徒空虚”，也是此理。宋代的朱熹和清代的王夫之更把“知”“行”关系说得明白。朱熹说：“论先后，知为先；论轻重，行为重”，王夫之在《尚书引义》中云：“知之非艰，行之惟艰。……且夫知也者，因以行为功者也；行也者，不以知为功者也。行焉可以得知之效也，知焉未可以得行之效也”，均是说“知”“行”的关系，“知”是手段，“行”是目的，不“行”，无以奏“知”之效，也无以知“事”之艰难，免不了落个“纸上谈兵”的下场。

本联用明白易懂的语言，将“知”“行”有机地结合起来，给人以深刻的感受。

本联在艺术上的特色是用词平淡，不事雕琢，雅俗共赏，语言自然却韵味无穷，深得孟浩然《春晓》的艺术真谛。本联对仗也工整自然，意义相对，尤其深刻、贴切，故千百年来成为劝勉联中的精品。



它的具体意思是:就是有些知识，需要用的时候用不上，因为当初没学好。教育我们应该牢固掌握知识,在必要的时候,就不会茫然失措了!

“书到用时方恨少，事非经过不知难”这句话的意思是：所学知识只有到用上的时候才恨自己懂得太少了，事情如果不是亲身去经历就不知道有多难。



“书到用时方恨少,事非经过不知难”。这句话出自《警世贤文》之勤奋篇。是一幅劝勉联。

《警世圣文》原名应叫《增广贤文》，增广贤文为中国古代儿童启蒙书目。 又名《昔时贤文》、《古今贤文》。 书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。 后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，所以它很可能是民间创作的结晶。

“书到用时方恨少”这里的书是虚指，大意是：知识到了要用的时候才悔恨读书少（学的知识少）。“事非经过不知难”大意是：什么事情，不去经历，不深入其中，就不会知道办事的难处。全文

书到用时方恨少，事非经过不知难”这句话的意思是：所学知识只有到用上的时候才恨自己懂得太少了，事情如果不是亲身去经历就不知道有多难。

“书到用时方恨少,事非经过不知难”。这句话出自《警世贤文》之勤奋篇。是一幅劝勉联。

《警世圣文》原名应叫《增广贤文》，增广贤文为中国古代儿童启蒙书目。 又名《昔时贤文》、《古今贤文》。 书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。 后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒

书到用时方恨少,事非经过不知难.——陆游

译：知识总是在运用时才让人感到太不够了,许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难.

“书到用时方恨少”这里的书是虚指，大意是：知识到了要用的时候才悔恨读书少（学的知识少）。

“事非经过不知难”大意是：什么事情，不去经历，不深入其中，就不会知道办事的难处。

书到用时方恨少，事非经过不知难”这句话的意思是：所学知识只有到用上的时候才恨自己懂得太少了，事情如果不是亲身去经历就不知道有多难。

“书到用时方恨少,事非经过不知难”。这句话出自《警世贤文》之勤奋篇。是一幅劝勉联。

《警世圣文》原名应叫《增广贤文》，增广贤文为中国古代儿童启蒙书目。 又名《昔时贤文》、《古今贤文》。 书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。 后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，所以它很可能是民间创作的结晶。

陆游撰

原文: 书到用时方恨少；事非经过不知难。 ——陆游撰 诗句

　　【鉴赏】这是一副劝勉联，对联虽浅显易懂，却蕴含着深刻的哲理。如果说上联是劝勉人们要“贵学”，那么下联“事非经过不知难”，就是强调“行”的重要性，光“学”不“行”终是无益。宋代陆游在《冬夜读书示子聿》中云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，明周立说：“一语不能践，万卷徒空虚”，也是此理。宋代的朱熹和清代的王夫之更把“知”“行”关系说得明白。朱熹说：“论先后，知为先；论轻重，行为重”，王夫之在《尚书引义》中云：“知之非艰，行之惟艰。……且夫知也者，因以行为功者也；行也者，不以知为功者也。行焉可以得知之效也，知焉未可以得行之效也”，均是说“知”“行”的关系，“知”是手段，“行”是目的，不“行”，无以奏“知”之效，也无以知“事”之艰难，免不了落个“纸上谈兵”的下场